鬼滅之刃:沒有神明,只因你沒有發現,幾處劇情闡述神明真相。

《鬼滅之刃》作為一部非常普通的斬鬼題材,卻被飛碟社的改編動畫一度推送到了頂點,成為了當今最火熱的動漫之一。其劇情緊湊連貫,絲毫沒有拖泥帶水,角色設定豐滿,伏筆回收處理也非常的得當。適應了當今人們對追番追漫的大眾口味,而作為一部斬鬼題材的作品,從整個劇情上只體現著人類與鬼的夙願,鬼殺隊以人類武士為原型用血肉之軀驅斬鬼,用生命換取一方平安。

在以往的涉及「鬼」題材的日漫作品當中,往往普遍相對應的劇情走向都是人類求助於神明。反觀《鬼滅之刃》這部作品讓很多漫迷發現它卻沒有神明的元素在其中,其實並不是這樣,只是由於作者運用動漫隱藏的背景因素設定,隱喻也就顯得不那麼明顯,幾處細節上的展現已經闡述著神明的存在。

《鬼滅之刃》沒有神明,只因你沒有發現,幾處劇情闡述神明真相

鬼滅之刃

作者吾峠呼世晴被漫迷稱之為「鱷魚」老師其在作品創作之時嚴謹的遵循著時代背景前提下,已經將關於神明的線索加以引用和隱喻。我們不妨通過劇情之中所展現的幾處細節來仔細分析一下吧。

劇情體現一:炭十郎神樂舞

動畫被稱之為「一話封神」的第19章內容,炭治郎與下弦五累一戰,瀕臨絕境為拯救妹妹禰豆子的炭治郎進入回憶。炭治郎體弱多病的父親炭十郎在冰天雪地的夜晚為火神祭奠跳起神樂舞,媽媽在一旁向炭治郎解釋道「看,這就是爸爸的神樂」。身體極度的炭十郎在寒冷的夜晚將神樂舞跳至天命,也絲毫不會感覺到疲憊,從而在這段記憶中炭治郎了解到了家族祖傳的呼吸之法和劍技「火之神神樂」。最終以壓倒性的實力將十二鬼月下弦五累逼入割頭絕境,其在這一劇情之中,已經提及大家在鬼神題材番劇里所熟知的「神樂」。

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鬼滅之刃19話炭治郎回憶父親跳神樂舞場景

在日本的鬼神文化中,神樂是日本神道、神事、祭奠之時奉納神明的歌舞。直到如今的現代文化中依然有著在神社奉納之時由身穿巫女服的神職著跳神樂舞。主要出現在神社的祭禮,或者寺院的祈福典禮之上。其舞蹈形式有很多大近百種,樣式在平安中期就已經完成。神社若有「神樂殿」,神樂大多在此舉行,神樂在各個時代有著不同的種類,神樂分成宮中的御神樂和民間的里神樂。另外,還有明治以降創作的近代神樂。目前最為常見的則是上面所提到的巫女神樂,巫女舞蹈的神樂,將本來是為了神懸的舞蹈樣式化,成為祈禱、奉納之舞。

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鬼滅之刃19話炭十郎跳神樂舞奉納火神

雖然日本文化中神社與神樂舞息息相關淵源流傳,但神樂的起源也是出自於傳說之中。在《日本書紀》中提及天磐戶之中,天鈿女命的舞蹈被視為神樂的起源。傳說描述掌管太陽的天照大神由於在天庭眾神面前受到種種凌辱,一怒之下墮入深山老林石洞之中,過起了隱居生活。結果可想而知導致無盡漫長的黑夜自始而來,晝夜不分。群神見狀一臉茫然,不知如何是好。於是掌管眾神之神主命八十萬神兵前去捉拿,此時一天神使出一計謀,眾天神聚集洞口一坐,點起篝火佯裝排憂解難,天鈿女命采香竹歸來見狀,便即興演舞。引眾天神一度譁然,身居同種天照大神疑惑,探頭觀望眾神藉此時機將其抓獲,使無盡黑夜重見天日恢復往常一般。

以來風雨時若,日月全度。一陰一陽,萬物之始也;一音一聲,萬樂之基也。神道之奧賾,天地之靈粹。絲竹之要,八音之曲,已以為貴。故依舊氏之權,猿女氏率來目命孫屯倉男女,轉神代之遺蹟,而今供三節祭,永為後例也。

由上所述可以看出,鬼滅之中的神明設定被作者採用隱喻的手法展示了出來,灶門世家世世代代從事這與火相關的職業,為此設定炭十郎所展示的神樂舞也為奉納火神之舞。

劇情體現二:前任水柱交付炭治郎狐狸面具

在動畫第三話與第四話劇情中,炭治郎受到現任水柱福岡義勇推薦之後,成功拜入了前任水柱鱗瀧左近次門下,一番修煉之後不僅遇到了亡靈師兄師姐錆兔與真菰的指導,從而順利的進入了最終選拔的條件。在臨行之際,師父鱗瀧左近次親手將一枚狐狸面具贈與炭治郎,並且告知有著抵擋災難的功效。其實這裡也是闡述大正時代,作為深居者鱗瀧左近次所信奉的神明體現。

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鬼滅之刃鱗瀧左近次的徒弟都有一枚狐狸面具

在日本的文化當中狐狸面具又被稱之為「狐面」日原文:きつねめん。狐面也是神樂時所使用的一種面具,隨著文化的流傳,這種面具也成為了當代的一種傳統工藝。在很多的祭祀盛典和神社盛典之中都可以看到各種狐面,其中有「天狐」還有「白狐」。現在大多數動漫題材所展現的狐面都是以白狐為主,鬼滅中炭治郎所接收的狐面就是白狐。

日本認為狐狸是祥瑞之獸,自中世紀起狐狸就被視為是稻荷神的使者,而早期的神社門前使者則是以狛犬(我們中國的石獅子),由於日本特殊的文化歷史他們將狐狸代替了狛犬。稻荷神與狐狸的關係,是出自於倉稻魂命的別名「御饌津神」。日本自古以來到維新改革之前,一直處於重農抑商制度下發展,隨著鬼神文化在平安時代盛行之後,人們常常祈願與訴求都是以狐狸作為與神靈的交際媒介。中世紀以後,工商業逐漸發達,而主管豐產的稻荷神,也開始象徵財富,被工商業界敬奉。稻荷神社目前已是日本數量最多的神社,而日本全國稻荷神社的總本社是位於京都伏見區的伏見稻荷大社。並與佐賀縣祐德稻荷神社以及茨城縣笠間稻荷神社並稱日本三大稻荷。佛教的稻荷信仰則有豐川稻荷和最上稻荷。

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現代的京都伏見稻荷大社的正門-門前以狐狸鎮守

稻荷神社的鳥居的顏色是統一的紅色,如果某些企業效益很好,會向神社敬獻一座鳥居,因此稻荷神社的鳥居和其他神社不同,經常在門前排有一列鳥居,有大有小。最壯觀的是伏見稻荷大社,幾千座鳥居分成幾排,從山腳一直排列到山頂。

劇情之中歷任水柱之徒都有一個狐狸面具作為逢凶化吉之物,這也就是為何作者採用這種設定的原因。

劇情體現三:產屋敷家族詛咒

《鬼滅之刃》劇情中,闡述最為明顯的內容則是產屋敷家族世世代代的詛咒。其最根本的原因還是在平安時代的鬼舞辻無慘身患重疾,壽命寥寥無幾隨時都有暴斃的可能。正因為如此才會有得道仁醫為此毫無條件的治療,由於不信任任何人的鬼舞辻無慘盲目的認定醫生是在浪費自己的時間,於是起了殺心殺害了醫生,之後發現自己的病不僅治療好,還有了強壯不老不死的身體。付出的代價則是嗜血吃人懼怕陽光成為了世間第一鬼,為了尋找青色彼岸花克服陽光,不得不創建鬼族尋找線索,並且製造不懼怕陽光的鬼,只為讓自己成為世界上最完美的生物。致使產屋敷家族受到了神明的詛咒,新生嬰兒從降臨著個世界上就會夭折。

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鬼滅之刃產屋敷第97代當主產屋敷耀哉

為了破解詛咒,產屋敷家族向神明祈願,並且迎娶神官才能緩解詛咒,但新生兒壽命也活不過30歲。為此,解鈴還須繫鈴人,要完全破解詛咒就要將家族中的恥辱徹底抹去,清理門戶。這也有了《鬼滅之刃》整個故事線的產生。

對於這一劇情描述,神明的體現相當明顯,如神明的詛咒,神的旨意,神官等等,都有著詳細的說明。而產屋敷家族為了後代的延續,不讓家族滅亡世世代代都要娶神官為妻,才可寶家族的延續,30年的壽命實質寥寥無幾,直到產屋敷耀哉也已經勝任到97代繼承人。

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鬼滅之刃-產屋敷耀哉之妻神官天音

這裡提及到的神官,也是與日本文化中神道文化有著密切關聯。在日本所謂的神官,又被稱之為神職者,也就是上面所提及到的神社中祭祀,也被人們稱之為神主。神官也是如同狐狸能力一樣被譽為人與神之間的媒介,神官主要負責的則是為信徒們祓除與主持婚禮並管理神社一般事務。往往有很多人可以看到每年新年之際或者各種祭奠到來之際,日本民眾會選擇各式各樣的和服精心打扮一番,前往神社祈願。直至現在日本傳統的婚姻典禮依然採用著去當地的神社舉行日式傳統的結婚典禮,主持著則都是神社的祭祀,也就是我們所稱之為的神官。

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現代依然盛行神社婚禮-也被譽為神前婚禮!神官(左)新人(右)

現代社會中日式神社婚禮也被稱為神前婚禮,依然盛行在年輕人和眾多外籍人喜愛的典禮之中,神社與神官主持為了給新人祈福和睦美滿家庭之外,在新年祭和各種祭奠上也有著開年開運之說。

在《日本書紀》與《古事記》中,最早的神官在崇神天皇時代出現。在伊勢神宮的祭司稱大神主。他們穿的狩衣是奈良與平安時代服裝,可以結婚,職位可以世襲。任職於國家神道的神社要成為神官,可能需要在國學院大學、皇學館大學學習四年上古日語與儀式。

由此可見,終於知道產屋敷家族為何能在附有詛咒的情況下,延續至現在設定的原因吧,看似覺得沒有道理,其實作者的心思非常細膩。

劇情體現四:繼國緣一的設定

提及繼國緣一,很多鬼滅粉絲可能就會說到,繼國緣一本身就是作者明確的設定跟神明扯不上任何關係。話雖如此,但沉迷於劇情的粉絲們有沒有仔細想過作者的設定為何如此清新脫俗?關於繼國緣一的設定信息就簡單的給大家介紹一下。

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鬼滅之刃-鬼王一生中的天敵繼國緣一

鬼舞辻無慘在戰國時期之前可謂是沒有任何天敵的存在,禍害了幾百年,雖然為了劇情的推動保持著元素的平衡,必然會有一個天降之子來制裁。而繼國緣一的設定則是從出生後除聽覺不太好之外,自身就屬於一個特殊性質的存在,有著天生與之俱來的通透能力,有著斑紋,並且成功的活到了80歲。而且作為人類一招之內將鬼王砍的七零八落無還手之力。按自然法則來說,自然界出現一方失衡的情況,就會面臨著洗牌,大自然會從新調整時期回歸原點。而緣一的設定則是轉向了另一個不平衡的支點,從呼吸之法就可以看出「日之呼吸」。

為何選擇「日之呼吸」初始呼吸之法,炎柱大哥煉獄杏壽郎所用炎之呼吸同樣是以火作為攻擊的前提,但顯然炎柱煉獄杏壽郎的火焰溫度沒有太陽火焰的溫度高。如果還不能正明什麼,那麼往上翻所提及的掌管太陽的「天照大神」,是不是有種「太陽之子」的人設夾在其中,當然這個疑問就留給你們去細細品味了。

綜上所述:看到這些劇情背後闡述出來的信息,現在是否覺得作者每一個設定和安排都非常的合理。只要跳出劇情注意其中的細節,你會發現每一個動漫作品中都會存在著某種意義上隱藏設定公式,既不違背時代背景,又嚴謹的貼合當代歷史文化的內容,只要細心的觀察其中細節,你在作品中所發現的閃光點並不比劇情帶來的成分少。

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